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日本神话古事记的实质是什么?

归档日期:11-26       文本归类:多贺城市      文章编辑:爱尚语录

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  开展扫数日本神话(古事记)五尊非常天神 宇宙变成之初,众神栖身的天上界——高天原上出生了三尊天神:天之御中主神、高御产巢日神、神产巢日神。此中天之御中主神是天上界的最高主宰,高御产巢日神操纵天上界万物生育,神产巢日神操纵幽冥界。这三尊神都是独神,无性别,并且隐形不现。当时的下界是一片汪洋,之上漂浮着一片领土。这个领土没有根,只可正在海面上浮逛。浮逛中,领土萌生了一个象苇芽那样的东西,化成神,叫做“宇麻志阿斯诃备比古迟神”(有趣是由芦苇芽生的好须眉)。之后又出生了一尊神,叫做天之常立神(有趣是悠久存正在于高天原)。这两尊神也是隐形不现的独神。以上五尊神短长常天神,也是日本神话中的最高神。神世七代五尊非常天神出生后,又出生了少许比拟之下也许不那么非常的天神,即:邦之常立神、丰云野神、宇比地迩神、妹须比智迩神、角栈神、妹活栈神、意富斗能地神、妹大斗乃辨神、淤母陀琉神、妹阿夜诃志古泥神,以及伊邪那岐神跟伊邪那美神。此中除邦之常立神与丰云野神是独神且隐形不现外,其余十神都是成对的双神,共五对。名字里以“妹”劈头的为女神,其余为男神。

  正在这十二尊神中,邦之常立神操纵领土;丰云野神是大地的神化;宇比地迩神是土壤的神化,妹须比智迩神是沙土的神化;角栈神、妹活栈神是树木的神化;意富斗能地神跟妹大斗乃辨神是住屋的神化;淤母陀琉神标记颜面具备,妹阿夜诃志古泥神标记思念认识的发作。然后便是神代最主要的神祗,创建日工夫土,操纵下界万物生育的基本之神——伊邪那岐神和伊邪那美神(正在此后的故事中都写作伊邪那岐命和伊邪那美命)。

  从邦之常立神到伊邪那美神,最前面的二尊独神各为一代,此后成双的十神每对为一代,并称神世七代。

  由于当时的领土是漂浮正在汪洋中,相称不太平,于是众天神就诏示伊邪那岐命和伊邪那美命去修固领土。二神站正在天之浮桥上,将众神赐赉的天沼矛(《日本书纪》中叫天之琼矛)探入海中并搅动海水,再将矛提起。这时从矛尖淌下来的海水凝固成岛,这便是淤能基吕岛(意为自然固结成的岛子)。

  岛子变成后,伊邪那岐命和伊邪那美命降到岛上,树起天之玉柱,创立起八寻殿。然后,伊邪那岐命向他的妹子说:“咱们围着这根天之玉柱走,正在相遇的地方维系,坐褥领土吧。”!

  伊邪那岐命急忙接着说到:“哎呀!真是个好女子!”忽地,他象创造了什么似的,对他的妹子说:“女人先谈话了,不吉祥啊。”。

  固然他们正在此次维系后有了孩子,却是个水蛭子(指骨骼发育不全的胎儿)。于是他们把这个孩子放进芦苇船,让它顺水流去。厥后又生了淡岛,也没有算正在所生的孩子内部。

  正在坐褥了淡岛后,伊邪那岐命就跟伊邪那美命商议:“咱们此次生的孩子欠好,去请问一下天神真相是什么出处吧。”于是他们便一同回到高天原去睹天神。

  睹到天神后,天神让他们占卜神意。天神看着占卜的结果,对他们说:“由于女人先谈话了,欠好,回去从新说吧。”。

  云云说过之后,二神再次维系,坐褥了淡道之穗之狭别岛(即淡道岛)、伊豫之二名岛(四邦的古称)、隐伎之三子岛(即隐岐邦)、筑紫岛(九州的古称)、津岛(即对马岛)、伊伎岛(即壹伎岛)、佐度岛、大倭丰秋津岛(即大和,指本州岛)。以上出生的八岛构成了日本的大个人,以是日本古时又称为大八岛邦。

  最初生的神,名叫大事忍男神,其次生石土毗古神,其次生石巢比卖神,其次生大户日别神,其次生天之吹男神,其次生大屋毗古神,其次生风木津别之忍男神,其次生海神,名叫学名津睹神,其次生水户神,名叫速秋津日子神,其次生妹速秋津比卖神。骄傲事忍男神到秋津比卖神,共十神。

  速秋津日子和速秋津比卖二神,划分操纵河川和海洋。他们所生的神,名叫沫那艺神,其次沫那美神,其次颊那艺神,其次颊那美神,其次天之水分神,其次邦之水分神,其次天之久比奢母智神,其次邦之久比奢母智神。从沫那艺神到邦之久比奢母智神,共八神。

  其次生风神。名叫志那都比古神。其次生木神,名叫久久能智神。其次生山神,名叫大山津睹神。其次生田园神,名叫鹿屋野比卖神,一名野椎神。从志那都比古神到野椎神,共四神。

  大山津睹神和野椎神这二神,划分操纵山峰和田园。他们所生的神,名叫天之狭土神,其次邦之狭土神,其次天之暗雾神,其次邦之暗雾神,其次天之暗户神,其次邦之暗户神,其次大户惑子神,其次大户惑女神。

  其次生的神,名叫鸟之石楠船神,一名天鸟船。其次生大宜都比卖神。其次生火之夜艺速男神,一名火之炫毗古神,一名火之迦具土神。

  正在伊邪那美命死去之前,二神共生岛屿十四(不算水蛭子和淡岛),生神三十三。

  伊邪那美命死后,伊邪那岐命尽头悲戚,喃喃地说:“我酷爱的妻子呵!竟由于一个儿子的出处,就亏损了你吗?”。

  他蒲伏正在女神的枕边,又蒲伏正在女神的脚旁,伤痛地啜泣时,由泪水化成的神,住正在香具山亩尾的木当地方,名叫泣泽女神。死去的伊邪那美命则掩埋正在出云邦和伯耆邦交壤的比婆山上。

  痛哭之后,伊邪那岐命拔出所佩十拳剑(即十握长的剑,四指宽为一握),走向他的儿子火之迦具土神。

  于是火神被杀死。杀火神时溅出的血化为石拆神到暗御津羽神等八神,火神死时化为正鹿山津睹神到户山津睹神等八神。杀死火神用的十拳剑,叫做天之尾羽张,一名伊都之尾羽张。

  (注:平常名字中有“比卖”两字的为女神,“比卖”用日文平化名写出来即是“ひめ”,汉字写作“姬”,公主之意。)。

  正在阴世邦大殿门前,伊邪那美命从殿内开门相迎。这时伊邪那岐命和妻子接头说:“我酷爱的妻子啊,我和你创建的领土还没有告终,请跟我回去吧!”。

  伊邪那美命回复说:“怅然呀!你没有早些来,我曾经吃了阴世的饭食。然而,既然是你特地来找我,我也准许回去啊!让我和阴世的神接头接头。然而正在这时刻切切不要看我呀。”!

  时辰过了长久,伊邪那岐命实正在守候得不耐烦了,就取下左发髻上戴着的众齿木梳,折下一个边齿,点起火来,到殿里去看。只睹伊邪那美命周身蛆虫蠢动,气结喉塞,全身化为大雷到伏雷共八个雷神。

  伊邪那岐命看到这种现象大吃一惊,相称恐惧,回身便遁。伊邪那美命羞愤交集,立时派阴世鬼女正在后面紧紧追逐。伊邪那岐命取下头上的黑发饰,扔到地上。黑发饰上很速长出野葡萄,伊邪那岐命就乘鬼女摘葡萄吃的岁月遁脱了。伊邪那美命又派八雷神,引导一千五百名阴世军追逐上来。伊邪那岐命拔出所佩十拳剑,一边将冲上来的阴世军砍倒,一边遁跑。无间被追到阴世的界线比良坂。这时,伊邪那岐命从坂下的桃树上摘下三个桃子,等阴世军追到时,便将桃子打向他们。看到桃子砸来,阴世军急忙遁了回去(听说桃木能够驱邪,岂非桃子也……)。伊邪那岐命对桃子说:“象刚刚助助我那样,改日苇原中邦的众生遭遇灾难时,你也去救他们吧!”于是赐给它们名号叫意富加牟豆美命,意为大仙桃神。

  末了,伊邪那美命亲身追来。伊邪那岐命用千引石堵住阴世比良坂。他们隔着千引石面临面地站着,发出伉俪决绝的誓言。伊邪那美命说:“我的良人呵,你既然云云待我,我就正在你邦每天杀死千人。”伊邪那岐命说:“我的妻子呵,你要是那样做,我呢,就每天创立一千五百个产房。”云云每天必死千人,每天也必生一千五百人(以是人丁越来越众……)。是以,伊邪那美命就被称为阴世津大神。另有一说:由于她追逐到这里,以是又叫做道敷大神。堵住阴世比良坂的千引石,名叫道反大神,一名塞坐阴世户大神。所谓阴世比良坂,便是现正在出云邦的伊赋夜坂。

  从阴世邦回来后,伊邪那岐命说:“我一经到尽头寝陋而又极其腌臜的地方去过,以是必需清净一下我的身体。”于是来到筑紫的日向邦桔小门的阿坡岐原,正在那里举办袯襫(bó shì)典礼。由他扔掉的随身衣物化为了从船户神到边津甲斐辨罗神等十二神。

  伊邪那岐命忽地感觉上逛水流太急,而下逛水流舒缓,便来到中逛。钻进水里洗涤时,从身上洗掉的污垢化为八十祸津日神、大祸津日神等十一神。

  伊邪那岐命洗左眼时化成的神,名叫天照大御神。洗右眼时化成的神,名叫月读命。洗鼻子时化成的神,名叫筑速须佐之男命。

  这岁月,伊邪那岐命尽头康乐地说:“我生了不少孩子,末了终究获得三个贵子(真不分明是凭据什么轨范得出的结论……)。”于是取下脖子上戴的玉串,摇动得琮琮作响,赐给天照大御神,并对她说:“行止分高天原!”是以这个玉串就叫做御仓板举之神。又对月读命说:“你行止分夜之邦。”末了对筑速须佐之男命说:“你行止分海洋。”?

  天照大御神和月读命,各自遵从伊邪那岐命的交代,行止分领土。唯有速须佐之男命弗成止分他所受命的海洋,直到髯毛长到八拳长,拖到了胸前,还正在那里痛哭(哭得够久的,竟然嗓子不会哑……然而也难怪,终归是神嘛)。大有哭荒了青山,哭干了海洋的模样。这恶神哭闹的声响,象夏季的苍蝇四处嗡嗡不已,各种患难随之齐生。伊邪那岐命便向速须佐之男命问道:“你为什么弗成止分你的领土,却正在这里痛哭?”速须佐之男命回复说:“我念到亡母的领土根之坚邦(即阴世邦)去,以是才啜泣。”伊邪那岐命勃然大怒:“那么,你就不要住正在这领土上啦。”说罢,便赶走了他。

  速须佐之男命上天 获准去根之坚邦后,速须佐之男命决意先去处姐姐天照大御神辞行,然后再脱离这领土。

  正在上天去的岁月,山水摇撼,领土振动。天照大御神听到之后,大为震恐,说道:“这个家伙,必定是念来夺我领土啊!”便打劈头上的结发,绾上男发式的鬓颊髻,并正在操纵鬓颊髻上、发髻上和操纵手上佩戴了文雅的八尺勾玉串,背上背着千羽箭筒,胁下挂着五百羽箭袋,腕上戴着伊都之竹护腕,摆荡着弓梢,叉开双脚踏进坚硬的地面,硬邦邦的土地被踢得象雪花般飞扬,气昂昂地守候着兄弟的到来。

  速须佐之男命回复说:“我并没有坏心,只由于父亲问我为什么痛哭,我说我念到亡母的领土去,以是才啜泣。父亲听后很朝气的模样,说:‘那么,你就不要住正在这领土上啦。’于是我就被赶了出来。我是念告诉你我要到母亲的领土上去,以是才来的,并没有异心。”。

  天照大御神起初把速须佐之男命所佩的十拳剑要来,折成三段,化为众纪理毗卖命、市寸岛比卖命和众岐都比卖命三位女神。

  速须佐之男命则要过天照大御神的文雅的八尺勾玉串等首饰,将之化为正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命(好长的名字,然而,此后另有更长的呢……)到熊野久须毗命等八位男神。

  然后天照大御神对速须佐之男命说:“后生的五个须眉,是以我的东西为种子而生的,当然是我的孩子。先生的三个女子是以你的东西为种子而生的,当然是你的孩子。“云云一说就区别了后代的所属。

  速须佐之男命对天照大御神说:“由于我的心地纯正,不会撒谎,以是我生的孩子是轻柔的女子。由此看来,自然是我胜了。“于是便乘胜大闹。

  天照大御神看到这种情形,恐惧了,就跑到天之岩户去,合上天石屋的门,藏正在内部。于是高天原一片漆黑,苇原中邦也全都阴暗了,造成了漫漫永夜。凶神们的呼噪声象蒲月的苍蝇,一片争吵,响彻世间,各类患难一齐产生起来。

  是以,八百万众神齐集于天安河原,接纳高御产巢日神的儿子思金神(即思兼神,也便是《孔雀王》之《魔眼·天津神》中的八有趣兼神。)的献策。招来常世长鸣鸟,让它啼鸣;取来天安河河上的天坚石,采来天金山的铁,召锻冶匠天津麻罗,让伊斯许理度卖命制镜,让玉祖命作八尺勾玉的珠饰串;让天儿屋命取下天香山公鹿的全副肩胛骨,取来天香山的天之朱樱树皮,占卜神意;连根拔出天香山枝叶兴盛的真贤树,上枝吊挂文雅的勾玉饰串,中枝吊挂八咫镜,下枝吊着很众白和币和青和币(白和是白布,青和是夏布,币是供物的统称);由天布刀玉命捧持这些供物,天儿屋命致祝祷之词;让天手力男神(大举神)藏正在天石屋的门旁;让天宇受卖命(舞神,众神之舞女)用天香山的藤萝蔓束起衣袖,用葛藤作发缦,手持几束天香山的竹叶起舞,并把空桶扣正在天石屋门外,用脚踏得咚咚作响,模样犹如神魂附体,敞胸露乳,腰带拖到下身。高天原大为振动,八百万众神高声得意。

  天照大御神感觉很离奇,把天石屋的门稍稍掀开,从内部说:“我隐居正在这里,认为高天原当然阴暗了,苇原中邦也都阴暗了,为什么天宇受卖还正在歌舞,而八百万众神也都正在大声得意呢?”天宇受卖命回复说:“有比你更高贵的神来了,以是咱们正在得意歌舞。”谈话之间,天儿屋命和天布刀玉命举起挂正在真贤树枝上的八咫镜,让天照大御神照着镜子看。天照大御神说:“这家伙是谁,竟然比我还高贵吗?”(原先……之前是没有照过镜子的……),便逐步走出门来看。这时隐匿正在门旁的天手力男神,便捉住她的手,把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂正在她的后面,说道:“不许再回到里边去了!”天照大御神出来时,高天原和苇原中邦,立时天光大亮。

  接着,八百万众神协同商议,让速须佐之男命拿出千台赎罪的物品,并罚他割去髯毛(刮胡子也叫罚?),拔掉手指甲和脚趾甲,然后把他赶走。速须佐之男命斩杀八歧大蛇!

  正在这里,速须佐之男命忽地瞥睹有筷子顺流而下,断定此河上逛必然有人栖身,便向上寻找。

  到了上逛,速须佐之男命瞥睹一个老翁跟一个老太太两人围着少女啜泣,便问道:“你们是什么人呀?”那老翁回复说:“我是当地的神,是大山津睹神的儿子。我叫足名椎,妻子名叫手名椎,女儿名叫节(木节)名田比卖。”。

  老翁:“我历来有八个女儿。然而高志地方的八头八尾大蛇,每年都来吃她们,现正在又该来了,以是正在啜泣啊。”?

  老翁:“哦,它的眼睛象红灯笼果,一个身体却有八个头和八个尾巴,身上长着青苔和桧树与杉松。身体很大,能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子老是血淋淋的,象是糜烂了似的。”。

  速须佐之男命看了看节名田比卖,对老翁说:“她既然是你的女儿,你肯让她嫁给我吗?”!

  足名椎、手名椎两人听后大惊,说道:“原先是天神大人啊!那可惊慌得很,就敬献给您吧!”!

  于是速须佐之男命把这个少女造成众齿爪形木梳,插正在头发上。(云云就算是娶了……?)。

  速须佐之男命又对足名椎和手名椎两人说:“既然娶了你们的女儿,我就助助你们除去那条大蛇吧!你们去酿制浓浓的烈酒,再筑起竹篱墙,竹篱墙上开八个门,每个门前搭一个台子,每个台子上都放个酒槽,每个酒槽里装满烈酒,然后等那怪物的到来。”?

  于是八歧大蛇就向每个酒槽子里伸进一个脑袋,狠狠地喝内部的酒。喝醉了,就趴正在那儿睡了。

  速须佐之男命就拔出所佩的十拳剑,把大蛇砍成一段段。大蛇的血使肥河的水造成了血水,澎湃地流着。当砍到蛇尾时,剑刃崩了。速须佐之男命感觉离奇,用剑尖划开一看,内部原先是一把厉害的大刀。速须佐之男命拿起这把大刀,分明是一件异宝。这便是草薙(ti)剑。

  厥后,速须佐之男命把事故的前后始末告诉给天照大御神,并献出了这把草薙剑。(傻瓜啊!这么好的废物还不分明自身留着……)?

  除去八歧大蛇后,速须佐之男命正在出云邦寻找筑立宫殿的地方。来到须贺,说道:“我来到这个地方,心绪尽头直爽。”于是就正在这个地方盖起宫殿住下。

  (当地神:即邦神,区别于天神。凡高天原系的神称为天神,对待日工夫土上的原住民的部族神,则称为邦神。这里天神跟邦神的观念和天津神、邦津神不太相通。天津术数常指天照一系,即大和系众神;邦津神则指速须佐之男命一系,即出云系众神。)。

  速须佐之男命与节名田比卖所生的神,名叫八岛士奴美神。此神娶大山津睹神的女儿木花之流比卖,生子布波能母迟久奴须奴神。此神娶淤迦美神的女儿日河比卖,生子深渊之水夜礼花神。此神娶天之都度 (门下)知泥神,生子淤美豆奴神。此神娶布怒豆怒神的女儿布帝耳神,生子天之寒衣神。此神娶刺邦大神的女儿刺邦若比卖,生子大邦主神。

  大邦主神正在少名毗古那神(神产巢日神之子)和御诸山之神的助助下,创立了出云邦。尔后,少名毗古那神便脱离出云邦,到常世邦去了。

  天照大御神夂箢说:“丰苇原之千秋长五百秋之水穗邦(即苇原中邦)是我儿子天忍穗耳命统治的邦。”因为这个委派,天忍穗耳命从天上降下来。天忍穗耳命站正在天之浮桥上说道:“苇原中邦闹腾得很厉害呵!”于是又回到天上,将这种情形告诉给天照大御神。遵从高御产巢日神和天照大御神的夂箢,正在天安河的河滩上,会集八百万众神,让思金神念手段说:“这苇原中邦事我委任给我儿子统治的版图。然而正在谁人邦里有良众横暴确当地神,应当派哪位神去平定呢?”思金神同众神商议之后,说道:“能够调派天菩比神。”于是,便调派天菩比神前去。但天菩比神趋炎附势于大邦主神,三年之久尚未复奏。

  尔后,又派了天津邦玉神的儿子天若日子去,但天若日子降到这个领土后就娶了大邦主神的女儿下照比卖,并且他又念得回这个领土,是以长达八年之久未去恢复。

  于是,天照大御神又派了一只叫做鸣女的野雉去探询情形,不意被天若日子用当年天神所赐的天之麻迦弓和天之波波矢射杀。然而,这支箭贯穿了鸣女的胸膛,无间射到了天安河滨天照大御神和高御产巢日神的住处。高御产巢日神认出了这支箭。给众神看过之后说道:“要是这支箭是天若日子没有违背夂箢,为了射杀横暴之神,才射到这里的,那么就不会命中他。要是有坏心,天若日子应当死正在这支箭下。”说着便拿过那支箭,从射来时的箭眼扔掷回去,正命中躺执政床上的天若日子的胸膛,于是死去。

  于是天照大御神问道:“此次再派哪位神去好呢?”思金神和众神答道:“能够派栖身正在天安河上天石屋的伊都之尾羽张神。要是不派这神,就派他的儿子筑御雷神去。何况这天之尾羽张神断绝了天安河,使河水漫涨倒流,堵住了道道,其它神过不去。能够另派天迦久神去问一问。”派天迦久神去问天之尾羽张神时,回复说:“谨遵指派,能够让我的儿子筑御雷神前去。”便把儿子献给天神。天照大御神夂箢天鸟船神助手筑御雷神前去。

  二神到临到出云邦伊那佐的小滨,拔出十拳剑,倒插正在浪花上,然后正在剑尖上盘腿而坐,向大邦主神问道:“奉天照大御神与高木神(即高御产巢日神的另一名字)的指派,咱们来问你,你所占领的苇原中邦,是大御神赐给自身儿子统治的领土。你认为奈何?”大邦主神回复说:“我不行回复,我的儿子八重言代主神能够回复。然而,他到御大之前打鸟和垂钓去了,现正在还没有回来。”于是便差遣天鸟船神找回八重言代主神,问他的主张。八重言代主神对其父神说道:“好,把这个邦敬献给天神的御子吧!”于是踏翻搭船,用手背相拍,把船造成青柴垣,隐住了身形。

  二神又问大邦主神:“现正在你的儿子言代主神云云说了,你另有要谈话的儿子吗?”回复说:“我另有个儿子筑御名方神,别的再没有了。”谈话之间,筑御名方神用手指擎着一块大岩石走来,说道:“是谁来到我的邦,而且窃窃耳语?那么就比比较气吧!我先抓你的手。”筑御雷神让他先抓自身的手。他一抓那手就造成挺拔的冰柱,再一抓就造成锐利的剑锋。筑御名方神惊慌地退了下去。筑御雷神反过来央浼抓筑御名方神的手,刚一抓,就象抓嫩苇子似的,把手捏碎后扔掉了。筑御名方神回身遁走。筑御雷神随后追逐,追到科野邦(即信浓邦)的洲羽海(即诹访湖),将要杀时,筑御名方神说:“我错啦,请不要杀我,除了这里,我毫不到其它地方去,决不违背我父大邦主神的夂箢,也不违背八重言代主神的话,而且坚守天神御子的夂箢,献出这个苇原中邦。”!

  筑御雷神又回到出云邦,问大邦主神:“你的儿子言代主神和筑御名方神都说听从天神御子的夂箢,决不违背。你的有趣若何样呢?”回复说:“我也象两个儿子说的那样,决不违背。这苇原中邦也按照夂箢献出。然而,我的住处要象天神御子承袭大业处分宇宙时所栖身的宫殿那样,正在大盘石上竖起雄壮的宫柱,盖起高冲云外的宫殿,矜重地敬拜我,我就始末陡立之道到遥远的地下邦去隐居。我的儿子一百八十神如能陪同言代主神之后,侍奉天神御子,就再也没有敢违背的神了。”筑御雷神协议了他的央浼,于是大邦主神便立时隐去。

  当时天照大御神和高木神对太子天忍穗耳命说道:“现正在复奏说苇原中邦曾经全部平定。应遵从以前的委派,下去统治!”太子天忍穗耳命回复说:“我正在摒挡行装时,生了儿子,名叫天迩岐志邦迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命(天哪!好长的名字……《日本书纪》中称为“天津彦彦火琼琼杵尊”),应该让这个儿子去。“于是天照大御神和高木神便夂箢迩迩艺命去统治苇原中邦。

  于是天儿屋命、天布刀玉命、天宇受卖命、伊斯利许度卖命、玉祖命,共五伴绪,各分管司职,跟班天孙从天上降低。天照大御神并把以前曾诱她走出天石屋的八尺勾玉、八咫镜和草雉剑(并称“三种之神器”)以及常世思金神、天手力男神、天石门别神,举动副赐给了天孙迩迩艺命,然后天照大御神说道:“这面镜子犹如我的心魄,要象供奉我那样来敬拜它。思金神是职掌我的事的,应推行政务。”。

  于是天照大御神夂箢迩迩艺命脱离天之石位(即高天原的宝座),拨开密密云层,威势赫赫地开道而来,下了天浮桥,站正在浮洲上,从这里又降到筑紫的日向地方的高千穗峰上。这时,天忍日命和天津久米命良人,手持天之波士弓和天之真鹿儿矢,任开道前锋。迩迩艺命寻找土地来到笠沙之御崎,说道:“这地方面向韩邦(即空虚之邦,指不毛之地。田中赖庸《校订古事记》以为是指古代朝鲜),是朝晖直射、夕照晚照的领土,这地方太好了。”于是便正在大盘石上竖起雄壮的宫柱,盖起屋脊上的冰椽直冲云外的宫殿。

  厥后,天孙迩迩艺命娶大山津睹神的女儿木花之佐久夜毗卖(有趣是樱花开放)为妻,生下火照命、火须势理命跟火远理命三个孩子。

  厥后,火远理命娶了海神的女儿丰玉毗卖命,生子天津日高日子波限筑鹈茸草茸分歧命。

  厥后,这位天津日高日子波限筑鹈茸草茸分歧命娶了他的姨母玉依毗卖命,生子五赖命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命(一名丰御毛沼命,一名神倭伊波礼毗古命)。此后,御毛沼命踏着浪花到常世邦去了。稻冰命到他母亲的邦家枣海里去了。

  注:从伊邪那岐命到神武天皇:伊邪那岐命→天照大御神→天忍穗耳命→天迩岐志邦迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命(天津彦彦火琼琼杵尊)→火远理命(天津日高日子穗穗手睹命)→天津日高日子波限筑鹈茸草茸分歧命→神倭伊波礼毗古命(神武天皇)?

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